SBE, Yüksek Lisans, Arkeoloji KoleksiyonuArkeoloji Anabilim Dalı'nda yapılan yüksek lisans tezleri bu koleksiyon altında listelenir.http://hdl.handle.net/123456789/1042024-03-28T16:34:04Z2024-03-28T16:34:04ZKonya Ereğli Müzesi cam eserleriŞahin, Onurhttp://hdl.handle.net/123456789/143812019-01-19T00:03:16Z2018-07-04T00:00:00ZKonya Ereğli Müzesi cam eserleri
Şahin, Onur
Yurt dışında ve ülkemizde birçok müzede yer alan pişmiş toprak, taş ve metal eserler gibi tıpkı cam eserler de oldukça önemli arkeolojik buluntulardan biridir. Bu eserler kimi zaman cam kap olarak çeşitli amaçlarda kullanırken kimi zaman da süs eşyası olarak kullanılmışlardır. İlk olarak kimlerin bulduğu ve ne zaman kullanılmaya başlandığı tam olarak bilinmeyen camın hikayesi M.Ö. 2. bine dayanmaktadır. İlk örneklerinin Mezopotamya'da bulunması sebebiyle camın bu topraklarda ortaya çıktığı kabul edilmektedir. Çeşitli uygarlıklar ve coğrafyalarda kullanılmaya başlanan cam, esas etkisini Roma Dönemi'nde göstermiştir. M.Ö. 1. yüzyılda serbest üfleme tekniğinin bulunması ile beraber cam eserlerin gerek sayısında gerekse de üretim merkezlerinde olağanüstü bir artış olmuştur. Bazı süreçlerde kesintiye uğrasa da cam, uzunca bir süre insanoğluna hizmet etmiş ve etmeye de devam etmektedir. Ereğli Müzesi'nde toplam 101 adet cam eser yer almaktadır. Bu eserlerden 66'sı cam kap olarak değerlendirilmiş 35 tanesi ise takı ve diğer cam eserler grubuna dahil edilmiştir. Bu cam eserler içerisinde alabastron, amphoriskos, şişe, sürahi, tabak, bardak, unguentarium, merhem kabı gibi camlar yer alırken bilezik, pendant gibi objeler takı olarak değerlendirilmiştir. Son olarak düğme ve ağırlık müzedeki diğer cam eserler olarak ele alınmıştır. Eserlerimiz üzerine yaptığımız çalışma neticesinde bu 101 adet cam eserin formu, işlevi, tarihi ve kökenini saptamaya çalıştık. Elde ettiğimiz veriler bu çalışma sonucunca bilim dünyasına tanıtılacaktır.; Glass artifacts, such as terracotta, stone and metal artifacts, which are found in many museums abroad and in our country, are also one of the most important archaeological finds. These artifacts were sometimes used as glass containers for various purposes while others were used as ornaments. The story of the glass, which was first discovered and unknown, by whom it was found and when it began to be used, It is based on the second millenium B.C. It is accepted that the glass emerged in these lands because of the first examples being found in Mesopotamia. The glass, which started to be used in various civilizations and geographies, showed its main effect in the Roman period. With the discovery of the free blowing technique in the 1st century B.C. there was an extraordinary increase in the number of glass works, as well as in the production centers. In some processes, the glass has been in service for a long time and has continued to do so. Eregli Museum has a total of 101 pieces of glass works. 66 of these works were evaluated as glass vessels and 35 of them were included in jewelry and other glass works. Glass objects such as alabastron, amphoriskos, bottles, jugs, plates, cups, unguentarium, ointment shells were considered as jewelry, such as bracelets and pendants. Finally, the button and weight are treated as other glass objects in the museum. We tried to determine the form, function, history and origins of these 101 glass works on the basis of our work on our works. The data we obtain will be introduced to the world of science as a result of this study.
2018-07-04T00:00:00ZKekova sualtı araştırmalarında tespit edilen amphoralarOrhan, Uğurcanhttp://hdl.handle.net/123456789/143772019-01-19T00:03:09Z2018-06-27T00:00:00ZKekova sualtı araştırmalarında tespit edilen amphoralar
Orhan, Uğurcan
Kekova Adası, günümüz Antalya ili Demre ilçesi Üçağız mevkiinde, Simena antik kentinin 1 km güneyinde Andriake Limanı'nın ise 4 km. batısında yer almaktadır. Ada, yaklaşık 7,5 km uzunluğunda ve en geniş yeri 1,8 km ölçülerindedir. Ada kuzeydoğu-güneybatı doğrultuludur ve çoğunlukla dik yamaçlı ve yüksek yeri yaklaşık 180 m olan dağlık yapıdadır. Adanın dağlık yapısı tarıma uygun olmamakla birlikte kentsel yerleşimi de oldukça kısıtlamaktadır. Bu nedenle adanın sadece iki bölümünde yerleşim bulunmaktadır. 2012-2017 yıllarında yapılan sualtı araştırmaları, Kekova Adası'nın çevresinde yer alan, Kuzey Yerleşim Alanı, Karaöz Mevkii ve Tersane Koyu Arkaik Batık Alanı olmak üzere toplamda 3 farklı alanda sürdürülmüştür. Karada yapılan çalışmalara paralel olarak yürütülen sualtı araştırmaları, yukarıda belirlenen bölgelerde tespit, gözlem ve fotoğraflama çalışmaları için dalışlar yapılarak gerçekleştirilmiştir. Kekova Adası ve çevresi sualtında bulunan amphoraların tipi, tipolojisi ve kökenini belirleyerek, Ada çevresinde mevcut kültür varlıklarının Anadolu'daki yayılımı tespit edilmeye çalışılmıştır. Kekova adası ve çevresinde tespit edilen kültür varlıklarının tipini, dönemini ve kökeni hakkında bilimsel araştırma yöntemleri kullanılarak kataloglar halinde açıklanmaya çalışılmıştır. Fotoğrafları çekilen kültür varlıklarının daha önceki yıllarda yapılan çalışmalarda tespit edilen kültür varlıkları ile karşılaştırılmış, Ada ve çevresinde hâkim olan eserler tespit edilmeye çalışılmıştır. Sonuç olarak çalışmalarda otuzbeş farklı tipte, dokuz ayrı bölgeden; en erken örneği M.Ö. VIII. yüzyıla en geç örneği ise M.S. 13. yüzyıla tarihlenen amphoralar tespit edilmiştir. Bu kapsamda iki bin yüz yıllık süreç içerisinde Kekova Adası, deniz aşırı bölgeler ile yoğun bir ticari faaliyet içerisinde bulunmuştur.; Kekova Island is located in Üçağız district of Demre city of Antalya province, 1 km south of Simena antique city and 4 km of Andriake port. west of the city. The island is approximately 7.5 km long and the largest is 1.8 km long. The island is northeast-southwest oriented and is mostly mountainous with a steep slope and a high altitude of about 180 m. Although the mountainous structure of the island is not suitable for agriculture, urban settlement is also very limited. For this reason, there are settlements in only two parts of the island. The underwater surveys conducted in 2012-2017 continued in three different areas around the Kekova Island, Kuzey Yerleşim Alanı, Karaöz Mevkii and Tersane Koyu Arkaik Batık Area. The underwater surveys carried out in parallel with the studies carried out on land have been carried out by diving for the identification, observation and photographing studies in the above mentioned areas. Determining the type, typology and origin of amphoras in Kekova Island and its surroundings, attempts have been made to determine the spread of existing cultural assets around the island in Anatolia. It tried to be explained in catalogs by using scientific research methods about the type, period and rootedness of the cultural assets found in and around Kekova island. As a result, in studies, thirty-five different types, from nine different regions; The earliest example is BC. VIII. The latest example is AD. Amphoras dated to the 13th century have been identified. In this context, over two thousand one hundred years Kekova Island has been in intensive commercial activity with overseas territories
2018-06-27T00:00:00ZBörükçü Nekropolü klasik dönem mezar tipolojisi ve ölü gömme gelenekleriAydın, Metinhttp://hdl.handle.net/123456789/143732019-01-19T00:02:39Z2018-05-25T00:00:00ZBörükçü Nekropolü klasik dönem mezar tipolojisi ve ölü gömme gelenekleri
Aydın, Metin
Börükçü Nekropolü, Karia Bölgesi'nin önemli kentlerinden biri olan Stratonikeia ile Lagina arasında bulunan kutsal yol üzerinde, doğu-batı yönde eğimli bir yamaç üzerinde yer almaktadır. 2002 ile 2009 yılları arasında yapılan kazı çalışmalarında Klasik Dönem'e tarihlenen 9 farklı tipte, 95 adet mezarın kazısı yapılmıştır. Nekropolün bulunduğu arazi yapısı mezarların düzenlenmesinde etkili rol oynamıştır. Doğu-batı yönde eğimli arazi üzerine kurulan nekropol düzenlenirken belirli teraslar oluşturulmuş ve bu teraslara mezarlar inşa edilmiştir. Bu çalışmanın amacı Börükçü Nekropolü'ndeki Klasik Dönem mezarların mimari özellikleri bakımından gruplandırılarak mezar tipolojisinin oluşturulması ayrıca gömme gelenekleri ve uygulanan ritüellerin belirlenmesidir. Bu kapsamda, mezar tipolojisi ve ölü gömme geleneği birlikte ele alınmıştır. Nekropolde uygulanan ölü gömme biçimleri ile mezar tipolojisi arasında bulunan ilişki üzerine tespitlerde bulunulmuştur. Nekropol buluntuları mezar ve ölü hediyeleri olarak iki gruba ayrılarak değerlendirmeye alınmıştır. Sayısal anlamda yoğun buluntuya sahip olan mezarların kullanım süreçleri belirlenmiş, buluntuların kullanım amaçlarına göre mezar ve ölü hediyeleri üzerine tespitler yapılmıştır. Mezar buluntuları kendi içlerinde sınıflandırılmış, mezarda aynı kontekstte yer alan diğer buluntu grupları ile birlikte değerlendirilerek tarihlendirilmiştir.; The Börükçü Necropolis is located on a steep slope, east-west on the sacred road between Stratonikeia and Lagina, one of the most important cities of the Karia Region. 95 different graves of 9 different types were excavated, which are dating to the Classical Period, at the excavations between 2002 and 2009. The structure of the necropolis has an effective role in regulating the tombs. The tombs were built on these terraces, while the necropolis was built on the sloping land in the east-west direction. The purpose of this research is to determine the burial traditions and the applied rituals by grouping the tomb typologies in terms of their architectural characteristics of the Classical Period tombs at the Börükçü Necropolis. In this context, grave typology and the burial tradition are considered together. The relationship between the burial forms applied to the necropolis and the grave typology were determined. The necropolis goods were divided into two groups, graves and dead gifts. The graves with intensive goods were determined and according to the usage purposes of the goods, the tombs and dead gifts were identified. The grave goods were classified between themselves and dated together with other find groups in the same context in the grave.
2018-05-25T00:00:00ZRoma plastic sanatında apotheosisKotan, Taygunhttp://hdl.handle.net/123456789/143052019-01-12T00:01:51Z2018-05-30T00:00:00ZRoma plastic sanatında apotheosis
Kotan, Taygun
Roma Plastik Sanatında Apotheosis konulu bu tezimde Roma Dönemi kabartmalı eserlerde işlenen İmparator ve İmparatoriçelerin tanrısallaştırılması ele alınmıştır. Apotheosis; Bir insanın ilahlaştırılması ya da tanrılar katına yerleştirilmesi, tanrı ya da tanrıçaların eşliğinde göğe yükselmesi anlamına gelmektedir. Bu kavram ilk olarak tanrıların insanlaştırılması (antropomorfizm) üzerine şekillenmiş daha sonra aynı düşünce sistemi "heros" kavramıyla insanlar ve tanrılar arasında bir kahramanlar kültü olarak kabul görmüştür. Daha sona, Roma İmparatorluk Dönemi'nde kendisini yenileyip, geliştirmiş ve resmiyet kazanmıştır. Roma tarihi boyunca birçok farklı kültüre ev sahipliği yapmıştır. Buda Roma'nın çok zengin bir kültür ve inanç sistemine sahip olmasını sağlamıştır. Bu farklı inanca sahip insanların yönetimini kolaylaştırmak ve bu kültürler arasında birlikteliği sağlamak amacıyla dinde düzenlemeler yapılmıştır. Bu konuda da en önemli düzenlemeleri İmparator Augustus yapmıştır. Augustus; dini, siyasette bir propaganda aracı olarak kullanmıştır. Augustus'un din propagandasıyla da Apotheosis Roma sanatına girmiştir.; In this thesis on Apotheosis in Roman Plastic Arts, the deification of Emperors and Empresses in the Roman relief works was dealt with. Apotheosis; The deification of a person or placement on the level of the gods means that he or she is raised in the presence of God or gods. This concept was first shaped on the anthropomorphism of the gods, and later on as a hero among the people and the gods, with the concept of "heros". Later, in the Roman Empire period, it renewed itself, developed it and became official. Throughout Roman history, he has hosted many different cultures. This led Rome to have a very rich culture and belief system. Augustus; religion, politics as a means of propaganda. Apotheosis also entered the Roman art through the religious propaganda of Augustus. Religious arrangements have been made in order to facilitate the management of these people with different beliefs and to ensure coexistence among these cultures. The most important regulations in this regard were made by Emperor Augustus
2018-05-30T00:00:00Z